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圣经:【加拉太书 5:22】圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实,但圣灵所结的果子是爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实,【加拉太书 5:23】克制。没有法律禁止这样的事情。温柔和自我控制。反对这样的事情没有法律。一。圣灵的果子 我们想要过充满爱、喜乐与和平的生活吗?那会结出圣灵的果子。如何结出圣灵的果子?我们必须好好学习圣经,好好祷告,永远在主耶稣基督里。 5:22-23 圣灵的果子是圣灵在我们里面的工作。内住的圣灵可以使人在生活和行为上活出基督的样式。 “果”是生命自然生长的结果。圣灵的果子是信徒生命顺服圣灵的结果,是自然成长的结果,不是模仿。 “果子”一词用单数,提醒我们圣灵的果子是信徒在圣灵引导下的全部生命和成熟。整体具有这些性质,但不能分割。圣灵的果子也不同于属灵的恩赐。前者是每个属灵基督徒的自然产物,后者是因人而异的特殊礼物(参见哥林多前书 12)。这些美德是神所喜悦的,对人好,对自己好。但是这种果子是怎么来的呢?这取决于人的努力吗?当然不是!这些由圣灵产生的品格特征可以在基督的本性中找到,这些都是让基督掌管生命的果子。我们不能靠自己得到这个果子,如果我们想在我们的生活中结出圣灵的果子,我们必须与基督的生命联合(参见约翰福音 15:4-5)。 【约翰福音15:4】住在我里面,我也住在你里面。除非枝子留在葡萄树上,否则它不能自己结果子。如果你不遵守我,它是一样的。 [约翰福音 15:5] 我是葡萄树,你们是枝子。住在我里面的,我也住在他里面的,必多结果子。因为除了我,你什么也做不了。基督徒必须与主交通才能结出属灵的果子。当他们在祷告中仰望救主并在日常生活中顺服他时,圣灵就会创造奇迹。他会按照基督的形象塑造基督徒。 【哥林多前书 3:18】既然我们所有人都张开脸来观看主的荣耀,如镜子中所反射的,我们已经转变为主的形象,从荣耀到荣耀,就像借着圣灵主。 (当他们看到主时,他们变得像主一样。)正如枝子从葡萄树中汲取营养以生存一样,信徒也在基督,真正的葡萄树中获得力量,为上帝过上硕果累累的生活。一位老牧师教导年轻人说两个最重要的词:好好读圣经,好好祷告。如果我们做好这两件事,我们就能结出圣灵的果子。二。结果与遵守律法的关系 5:23 既然颁布律法的神也差圣灵给我们,那么被圣灵充满的生活必须与神律法的精神相一致。那些结出圣灵果子的人,比那些不爱遵守仪式的人更能满足律法。通过认识基督、爱他、记念他、效法他,我们就能完成律法的初衷,就是爱神爱人。三。话语中的光 (1) 基督徒真正的善行不是“造出来的”,而是“打结的”。 (2) 每个真正的基督徒都应该结出属灵的果子(约翰福音 15:1-8)。 (3)灵果的九大特点可分为三组:第一组为“仁、喜、平”,以“仁”(爱)为首;第二组是“耐心、善良、善良”,以“耐心”(希望)为首;第三组“信、柔、克”以“信”(faith)为首。因此,灵果以信念、希望和爱为导向。 (4)第一组“爱、喜乐、平安”特指神对信徒的享受;第二组“忍耐、仁慈、仁慈”专指信徒对他人的态度;第三组“信、柔、柔”“节制”特指信徒自己内心的光景。 (5) 爱连接所有美德(西 3:14):喜乐是爱的情感;平和是爱的心境;忍耐是爱的力量;仁慈是爱的同情;仁慈是爱的动机;信实是爱的话语;温柔是爱的态度;节制是爱的臂膀。 (6)圣灵的果子是由圣灵而不是人所结的;它是天主生命的自然表达:喜乐是爱的喜乐;和平是爱的宁静;耐心忍耐是爱的包容;善良是爱的精致;善是爱的行为;信实是爱的信赖;温柔是爱的谦卑;节制是真正的自爱。 (7) 圣灵的果子是一个,不是九个;是精神生活各方面的表现:喜乐是爱的喜乐;和平是爱的信任;忍耐是爱的宁静;善良是对爱的理解;善是爱的性情;信实是爱的坚定;仁慈是爱的温柔;节制是对爱的征服。 (8)“爱”是圣灵所有果子之首:有了爱,其他的果子才有意义;没有爱,其他水果就不算什么(参见哥林多前书 13:1-7)。显然,爱应该先于一切,是万事万物的普遍规律。 (9) 信徒得救时既然尝到了“救恩的喜乐”(诗篇51:12),就应该珍惜并追求“圣灵里的喜乐”(罗马书14:17)。 (10)信徒的平安既然是圣灵的果子,与客观环境无关,在逆境和苦难面前依然有平安(参约翰福音16:33)。 (11) 我们真正的平安来自我们与神之间的平安;因此,如果我们想要和平,我们必须与上帝和平。 (12) 人的“忍耐”只能忍一时,而不能长久;圣灵的忍耐是“到底”(马太福音 10:22)和“成功”(雅各书 1:4)。 )。 (13)世人善待自己,苛待他人;信徒对自己严格,对人仁慈。 (14) 离开了神,就没有良善(马可福音 10:18),所以世界对他人的行为总是有恶意;但如果神的灵住在信徒里面,他就可以是良善的和信实的(太 25:21)。 (15) 基督徒的不忠是世上最难被赦免的罪。四。爱、喜乐、和平的果子和生命另一方面,这个地方也让我们对信徒“结果子”的意义有了新的理解。主耶稣基督曾经说过,他会砍掉不结果子的枝子(参见约翰福音 15:2)。结果子的意义不仅在于把人引向主,更在于表明信徒在品格和行为上都有了新的生命。 .信徒的美德与所领受的生命是一样的,就是结果子的证明。以下是圣灵的果子: 4.1 慈善 慈善是上帝的所是,也是我们应该实现的。这种爱在哥林多前书 13 章中被精美地描述,并在髑髅地的十字架上得到充分表达。原来的agape指的是神的爱。这个词与phileo不同,phileo通常指的是人类的爱——由情感产生的爱,或对情感的回应。但agapee指的是上帝的爱,也称为理性的爱,不是来自情感,而是来自理性;不是对方的爱引起的反应,而是主动的爱。上帝对人类的爱就是这样,圣洁和无条件的(关于两个“爱”字的含义,请参阅新约词的解释词典)。这里的“仁”就是指这种爱。大多数信徒这样做是因为其他人首先向他们表达了他们的爱只有被别人的爱所激励,才会有爱的回应;但圣灵的果子是上帝的爱,纯洁、无条件、合乎上帝旨意的爱。注:上面讲了信徒用爱来服事,说整个律法都包含在爱人如己这句话中;但上面的重点是,爱是信徒行动的规范和标准,重点是爱是新生命的表现,是顺服圣灵的自然果实。信徒不只是以爱为标准来检验一件事是否有效,而且他们内心还有一种自然而然地流露出来的纯洁的爱。当然,所有活着的基督徒都不在律法之下,而是活在爱中。在圣灵的九种果子中,首先提到“爱”,这表明爱应该在一切行动之前,是一切行动的总则。正如保罗在提到哥林多人的各种属灵恩赐后,以一句美妙的句子结尾——“为更大的恩赐恳切寻求,现在我告诉你最好的方法”(),最好的方法就是他所说的“爱”下文(哥林多前书 13)。 4.2 喜乐 喜乐是因着神的满足和幸福,是与神相交;基督徒喜乐的源泉是圣灵,不受外在环境的影响。 “喜乐”是信徒得救时最先尝到的果子之一。因为信徒在得救的时候,必须得着一种罪得赦免的喜乐。这种快乐与从物质和罪恶的世界享受中获得的快乐完全不同。这是一种精神上的满足和释放。满足与释放它是圣灵带给我们的。不断让圣灵掌权的信徒,总会结出这样的果子。圣经告诉我们,信徒可以有多种喜乐,例如:(1)得救的喜乐。 (2) 回应祷告的喜悦。 (3)为主受苦的喜乐。 (4) 在圣灵里的喜乐。 (5) 充满荣耀的大喜乐。 (6) 团契的喜悦。 (7) 因他人愿意顺从真理而喜乐。 4.3 和平 和平可以包括上帝赐予的和平和基督徒之间的和谐关系。至于救赎主生命中的平安,请看路加福音 8:22-25。本义是(和平)。英文翻译是peece。原来的eirene被翻译为“和平”。圣灵住在人心里的结果就是让人有平安。这种“和平”是因为我们与上帝之间的障碍已被移除。 ,良心能与神相安,有一种天然的平安感。所以,与神和好,本身就是一种平安。主耶稣在马太福音五章九节说:“使人和睦的人有福了,因为他们要称为神,神的儿子。”这个“和平”与“和平”具有相同的含义。事实上,无论对上帝还是对人来说,“和平”与“和平”都是联系在一起的。如果我们不与神和好,我们就不可能有平安。上帝的愤怒总是在我们身上();但我们与神和好,如果我们与他人不和睦,例如我们的家人或同事,我们仍然没有和平。每个信徒都有一种神所赐的平安。圣灵会继续在他们心中产生“平安”,使他们在与人交往时有平安和平;表明上帝的平安充满了他们的生活,从而引领人们走向上帝的平安。这种“和平”与上述“仇恨、纷争、嫉妒、愤怒、宗派、纷争”形成鲜明对比,表明圣灵的果子不同于情欲的果子。